Um outro olhar: Os afro-africanos

De tempos a tempos, ressurge o debate sobre se há ou não há racismo, aqui ou acolá. Ora bem, o racismo é, rigorosamente, o seguinte: um instrumento político-ideológico criado e utilizado pelas classes privilegiadas, para iludirem a luta de classes. Ou seja: para que as camadas sociais trabalhadoras, desfavorecidas, pobres, se desunam segundo a cor da pele; e para fingir que o privilegiado e o espoliado, quando têm a mesma cor, têm interesses iguais. O racismo é, portanto, o espinho natural da planta que cresce em qualquer terreno adubado pela exploração do homem pelo homem. Assim sendo, enquanto na sociedade existirem classes sociais com interesses antagónicos, o racismo sempre será utilizado para encobrir a desigualdade real, que é a económica e social, e não a racial. Um dos exemplos mais marcantes da persistência do racismo vem da terra que alguns gostam de considerar o modelo da democracia, mas essa persistência demonstra que essa tal democracia está bem longe de sê-lo. Essa marca racista consiste em evitar a palavra “negro”, como se ela designasse uma raça inferior, utilizando a tonta expressão de “afro-americano”. E, lá perto, há os outros que se auto-intitulam “afro-brasileiros”. Que “africanos” são esses, que, pro­vavelmente, não são capazes de dizer o nome de três países africanos e respectivas capitais? Que, provavelmente, nem sequer se inte­ressaram alguma vez por observar o mapa de África. Que, quando lá vai algum mo­çambicano, nem sequer sabem onde fica esse tal país. Que “africanos” são esses, originários de África em geral e de nenhum país em particular? E que não têm família em África. Quando é que esses “africanos” esperam regressar ao seu país inexistente?

*
E esta é que é a questão: o país inexistente. Desgostosos do desastroso estado de desigualdade de direitos que predomina nas “exemplares” democracias das sociedades em que vivem, mas porque se demitem de lutar para a transformar, armam-se em expatriados ou diáspora no seu próprio país, inventando uma falsa Utopia, à qual chamam África, como lhe poderiam chamar Éden ou Ítaca ou Ilha dos Amores. E já agora: que acções concretas desen­volvem eles pelo desenvolvimento do “seu” continente africano? Quer dizer, lá nas Américas são “afro”; e, se alguma vez vêm a África, aqui são americanos ou brasileiros. Isso não deixa de ser uma posição bem confortável para justificar o nada fazer, apenas palrar, para tentarem obter vantagens seja onde for que estejam, ou não estejam. Esse tipo de atitude costuma ser vulgarmente designado por um vocábulo bem conhecido: oportunismo! Também o racismo é sempre uma forma de oportunismo. Este oportunismo manifesta-se, por vezes, numa atitude de querer combater umas formas de racismo com outras formas de racismo. Mas o racismo é sempre só um e o mesmo, seja qual for a cor de quem o pratique ou de contra quem ele for praticado. Quantas pessoas não viveram já a experiência de serem alvo de actos racistas praticados por pessoas de raça igual à sua? Um dos conceitos do oportunismo racista é o conceito de black empowerment. A balela do black empowerment (atribuição do poder aos negros) serve apenas as ambições pessoais de poder e riqueza de alguns indivíduos; e em África é anedótica, porque neste continente o black empowerment chama-se Independência Nacional.

*
Portanto, contra o black empowerment é preciso içar a bandeira do people empo­werment (poder para o povo). Se o people empowerment assusta, por parecer de­masiado revolucionário, considere-se então o citizen empowerment, que poderia ser traduzido por: atribuição de poder aos cidadãos, para construir uma democracia popular participativa. Porque a democracia não tem nada a ver com o acesso ao poder por este ou aquele sujeito, em nome duma raça, etnia, religião, sexo ou região. A democracia consiste na conquista de amplos direitos sociais (ali­mentação, saúde, educação, emprego, habitação) para todos os cidadãos. E quem são, afinal, os afro-africanos? Já que a palavra “afro” tem sido utilizada como um eufemismo da palavra “negro”, pode-se dizer que os afro-africanos são aqueles negros que, tendo sempre vivido em África - mas porque têm a cabeça fora dela, uma vez que gostam de imitar modas e de beber ideologias “afro” de quem nunca viveu em África - sonham regressar ao próprio país em que sempre viveram. Serão certamente bem-vindos, quando chegarem. E talvez possam, então - quando chegarem às origens e beberem das raízes - talvez possam então alcançar a felicidade de se juntarem à autenticidade da causa dos interesses genuínos do povo a que pertencem.

*
Afonso dos Santos
In “SAVANA - semanário independente”, Maputo 16.09.05